编者案：家风是建立(li)在中华文(wen)化之(zhi)根上的集体认同，是每个个体发展的精神足印。党的二(er)十大呈报指出，要弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设。这(zhe)是“家教家风”首(shou)次出目前党代(dai)会呈报中。
“惟楚有材”，为什么“于斯为盛”，与湖南浩繁家庭注重家风传承有很大关系(xi)。无(wu)数湖湘先贤不仅本身功成(cheng)名就，还留下了(le)大量家教家训，被后(hou)世弘扬传承。红网时刻新(xin)闻迥殊推出《家传·湖湘家风故事》系(xi)列，弘扬中华优秀传统文(wen)化，会聚振奋有为的时代(dai)精神。
宋(song)教仁旧居。
红网时刻新(xin)闻记者 王诗颖 任洁 拍照 徐士洁 桃源报道
1911年11月9日，中华民国湖北军政府(fu)公布了(le)一部法律——《中华民国鄂州临时约法草案》。这(zhe)是中国历史(shi)上第一个带有宪(xian)法性质的文(wen)件，鲜明(ming)地表现了(le)专制、立(li)宪(xian)、共和的思想，成(cheng)为当时各省(sheng)反动(dong)之(zhi)人师(shi)法的模范。
而令人想不到的是，这(zhe)个文(wen)件出自一个不到30岁的年轻人之(zhi)手，他叫宋(song)教仁。
少年时的宋(song)教仁就读乡塾，便展现了(le)过人的学(xue)习天赋。宋(song)教仁爱武术，外地流传着宋(song)教仁懂武术、会轻功的故事，还被人称为“宋(song)灯草”，意为身板(ban)像灯草一样轻。
就是这(zhe)样一个在村民眼(yan)中能(neng)文(wen)能(neng)武的“宋(song)灯草”，最(zui)终顺着沅(yuan)江而出，走上了(le)反动(dong)门路，为共和奔(ben)忙，成(cheng)了(le)当之(zhi)无(wu)愧的专制反动(dong)先行(xing)者。
宋(song)教仁的生命止于31岁，但他的反动(dong)精神却流传至今，孕育一代(dai)又一代(dai)接力前行(xing)的湖湘脊梁。本期“家传·湖湘家风故事”，记者前去桃源教仁村，还原这(zhe)位“公真第一人”的故事，品读他的壮志(zhi)与遗憾，家风与传承。
宋(song)教仁雕像。
“以天下为忧乐(le)”，萌生报国之(zhi)志(zhi)
1882年，清王朝光绪(xu)八年。谭嗣同在湖南省(sheng)常(chang)德一带经过办(ban)报办(ban)学(xue)来宣扬新(xin)思想的做(zuo)法逐渐最(zui)先见效果，桃源县最(zui)先出现了(le)与传统的皇权神授不同的专制思潮。
这(zhe)一年，宋(song)教仁出生在湖南桃源县上坊村（目前的教仁村）的一个耕(geng)读之(zhi)家。湖湘文(wen)化研究(jiu)会副秘书(shu)长罗志(zhi)秋介绍，宋(song)教仁祖(zu)上有些田产，算(suan)是外地的“大户人家”，但到了(le)宋(song)教仁这(zhe)一辈，家道最(zui)先中落。
宋(song)教仁的父亲在他10岁时去世，母亲非常(chang)看重孩子们的教育，即使家中条件不好，也变卖产业供宋(song)教仁念书(shu)。六岁那年，宋(song)教仁在私(si)塾念书(shu)学(xue)习，遭到了(le)传统儒家思想的教育，他聪明(ming)伶俐敏(min)捷(jie)又好学(xue)，很快便完成(cheng)了(le)在私(si)塾的学(xue)业。
少年时代(dai)的宋(song)教仁具(ju)有强烈(lie)的爱国情感(gan)，听闻甲午战争(zheng)失败、台湾等地割让日本，他痛哭流涕赋诗：“要当慷(kang)慨煮黄海(hai)，手挽倭头入(ru)汉关。”发誓长大后(hou)“文(wen)不借(jie)笔，武不借(jie)刀”。
罗志(zhi)秋告诉记者，母亲对付宋(song)教仁的发展产生了(le)紧张影响，1901年宋(song)教仁中了(le)秀才，母亲嘱咐他“要以天下为忧乐(le)，岂在区区科举，汝(ru)其求大事可”，从此在宋(song)教仁心中埋下了(le)“以天下为忧乐(le)”的种子。
十七岁时，宋(song)教仁升(sheng)入(ru)桃源漳江书(shu)院学(xue)习，而后(hou)经过努(nu)力考入(ru)了(le)武昌(chang)普通中学(xue)堂。受前进山长教育和变法维新(xin)、救亡(wang)图存思潮激励，萌发了(le)“实行(xing)反动(dong)，推翻皇帝，建立(li)一个大众作主(zhu)之(zhi)新(xin)国家”思想，逐渐走上了(le)反动(dong)之(zhi)路。
1904年，宋(song)教仁与黄兴等人在长沙(sha)共同成(cheng)立(li)了(le)华兴会，华兴会将“驱除(chu)鞑虏，恢复中华”作为口号，旨在推翻早已经腐朽(xiu)不堪的清王朝政府(fu)，从新(xin)建立(li)一个同等专制的中国，此时的华兴会也正是后(hou)来的同盟会。
华兴会的成(cheng)立(li)迅速聚拢了(le)许多志(zhi)同道合的有识之(zhi)士。但华兴会的起义活动(dong)事情提前泄漏风声，清政府(fu)大肆逮捕华兴会成(cheng)员，宋(song)教仁在逃跑途(tu)中被途(tu)经的渔翁所救，后(hou)来宋(song)教仁自称“渔父”，常(chang)以“渔父”之(zhi)名发表文(wen)章。
1905年，几经辗转的宋(song)教仁和桃源几位老乡去往日本留学(xue)，在日本学(xue)习期间，他通读了(le)西方各个国家有关法律方面(mian)的书(shu)籍，“他们以为当时的西方国家为什么壮大？是因(yin)为政治体制和政治轨制。”罗志(zhi)秋介绍，所以宋(song)教仁以为，中国应当要走西方国家的门路，推翻封建轨制，实行(xing)资本主(zhu)义的专制轨制。
宋(song)教仁旧居还连结着原本的格局。
严守底线 勇开“廉政新(xin)风”
宋(song)教仁在日本期间鼎力大举宣传新(xin)思想，并(bing)创立(li)了(le)报纸《二(er)十世纪之(zhi)支那》（民报前身），并(bing)由此经过黄兴等好友又结识了(le)当时同在日本的孙中山先生等一众反动(dong)党人士，成(cheng)了(le)同盟会的主(zhu)要领导者之(zhi)一。
1911年的10月10日，武昌(chang)起义爆发，正式打响了(le)推翻清王朝统治的第一战，天下各省(sheng)也最(zui)先纷纭(yun)响应宣告脱离清王朝统治。而宋(song)教仁则投入(ru)到了(le)《鄂州临时约法草案》的制定工作中。
在宋(song)教仁看来，国家不是一个人的国家，也不是一个政党的国家，而是人民的国家。因(yin)此，在这(zhe)个临时草案中，这(zhe)片传承了(le)五千年的土地第一次将“人人同等”的法律以法律方式出现。完成(cheng)草案制定后(hou)，宋(song)教仁又匆(cong)促(cu)赶赴南京，参(can)与了(le)《中华民国临时约法》的制定工作。
为政岂能(neng)不修身。1912年4月至7月，宋(song)教仁任中华民国临时政府(fu)农林(lin)总长。为根绝拜托、树(shu)立(li)新(xin)风，刚(gang)上任他就在《民立(li)报》刊登《宋(song)教仁启事》，称“部中人员量材任用，一切干谒概行(xing)谢绝……所望亲知素交，曲加体量，不事无(wu)谓之(zhi)拜托推荐”。因(yin)为北京、长沙(sha)的亲朋较多，他还迥殊电告发行(xing)部，向两地各加派1000份(fen)。
不仅云云，宋(song)教仁还大胆晒“三(san)公经费”。宋(song)教仁以为政府(fu)经费的来源是人民，收支是不是公道利用是不是合法，百姓(xing)均有权晓得。宋(song)教仁在政府(fu)公报刊登《农林(lin)部咨财(cai)政部5月决算(suan)清册》，将农林(lin)部当月全部收支分(fen)项(xiang)细列，通告社(she)会，开政府(fu)财(cai)政公然之(zhi)先河。
1912年8月25日，同盟会被改组为百姓(xing)党。宋(song)教仁希望在将来的国会选举中百姓(xing)党能(neng)争(zheng)取(qu)多半(ban)席位，在安徽、上海(hai)、浙江、江苏等地随处演说。但就在7个月后(hou)，1913年3月20日宋(song)教仁从上海(hai)火(huo)车站搭车去北京途(tu)中不幸遇刺，两天后(hou)不治身亡(wang)。
那个为宪(xian)政专制四方奔(ben)忙、振臂高(gao)呼的反动(dong)先行(xing)者，最(zui)终定格在了(le)31岁。
宋(song)教仁终身服从专制宪(xian)政，反对专制统治。
“公真第一人”精神长存
宋(song)教仁为专制共和国捐躯，举国恸(tong)悼，孙中山为他撰写挽联“为宪(xian)法流血，公真第一人”。宋(song)教仁的鲜血唤醒(xing)了(le)反动(dong)党人，发动(dong)了(le)二(er)次反动(dong)。
“小的时候(hou)，奶奶宋(song)奇(qi)璋(zhang)常(chang)给我们讲太(tai)爷爷的故事。他从小就乐(le)于助人，看不得别人受苦。在日本念书(shu)时，他仅靠留学(xue)生官费和稿费生活，但见别人有困(kun)难时，总是想方设法去帮助。”宋(song)教仁的玄孙女宋(song)娟说。
宋(song)娟口中的“奶奶”宋(song)奇(qi)璋(zhang)是宋(song)教仁的孙女，宋(song)奇(qi)璋(zhang)在桃源县白(bai)马渡小学(xue)从教，她坚持从微薄的工资中拿出一部分(fen)钱(qian)来补(bu)助班上的贫苦学(xue)生，每周还会抽时间去学(xue)生家里做(zuo)家访和补(bu)习。
坚固不拔(ba)、严守底线、乐(le)于助人成(cheng)了(le)宋(song)氏家风，一代(dai)代(dai)传承了(le)下来。宋(song)娟往常(chang)是桃源县宋(song)教仁研究(jiu)会秘书(shu)长。“研究(jiu)他的精神，并(bing)将他的精神发扬光大，这(zhe)是我们后(hou)辈的职责。”
多年来，为弘扬宋(song)教仁的爱国奉(feng)献(xian)精神，怀(huai)念这(zhe)位良(liang)好的反动(dong)家，桃源人民将宋(song)教仁的旧居原八字路乡粟山坡村改名为“渔父村”，2011年5月又将渔父、回龙、姚家冲三(san)个村归并(bing)为“教仁村”。2001年将原八字路中学(xue)改名为“教仁中学(xue)”，后(hou)又将教仁中、小学(xue)归并(bing)为目前新(xin)建的教仁黉舍。宋(song)教仁的求知精神、反动(dong)精神、爱国精神和倾注终身的法治精神在教仁黉舍学(xue)子和桃源人民两头广为流传。
“我第一次认识宋(song)教仁是在我们的族谱上。”教仁村村民宋(song)杰告诉记者，宋(song)氏族谱以宋(song)教仁开篇，作为宋(song)氏后(hou)人，宋(song)杰从小被教育要学(xue)习宋(song)教仁的爱国、节俭、坚持的精神，这(zhe)也成(cheng)了(le)他工作和生活的准则和习惯。
走进宋(song)教仁旧居，简单的床铺(pu)和书(shu)桌，似乎还讲述着宋(song)教仁的少年时光，那个在石油灯下夜(ye)读的少年，未来将为了(le)国家和民族振臂高(gao)呼。宋(song)教仁终身服从专制宪(xian)政，反对专制统治。他的抱负虽然没有实现，但他的宪(xian)政思想和献(xian)身精神，却在国人心中写下了(le)浓墨重彩的一笔，也为后(hou)人们指引(yin)了(le)一条前进的偏向。
嘉宾点评：
湖湘文(wen)化研究(jiu)会副秘书(shu)长罗志(zhi)秋
宋(song)教仁是湖湘精神的典型代(dai)表之(zhi)一，他身上最(zui)可贵的品质就是坚固不拔(ba)，毫不屈就于困(kun)难，并(bing)且严守底线。他的爱国和担当精神与湖湘文(wen)化中的精神内核非常(chang)契合，对当时的反动(dong)之(zhi)路产生了(le)紧张的影响，对湖湘人民的性情形(xing)成(cheng)也产生了(le)深远影响。
