乡村扶植肯(ken)定是为了群众,保护,济南,文化

因为工作干系(xi)，当时我带着先生(sheng)对北京老城很多街区(qu)都(dou)做了详细(xi)调(diao)研，个中包含国子监—雍和宫区(qu)域。这(zhe)个街区(qu)除了辉(hui)煌的庙宇(yu)和宫殿(dian)外，另有很多破败的院子。

当时挨(ai)着国子监有一片四(si)合院被定为危改项目，规划要拆除。根(gen)据相干部分评价，这(zhe)片衡宇(yu)的结构(gou)平安品级(ji)都(dou)是三类或四(si)类：三类是接(jie)近危房，四(si)类是危房，必须拆。

我很震动，为什么(me)要拆呢？太(tai)可惜了！很多屋(wu)子都(dou)有百年以上汗青，如(ru)果因为它们年久失修就拆除，那北京城不就只剩下(xia)些文物建筑了吗？当时北京老城大量平房被定为三类建筑，但这(zhe)些看似平凡，乃(nai)至破败的院落(luo)是全部老城风貌的本底。为了挽救它们，我们对其汗青文化价值(zhi)举行了深入研究。正在地毯式(shi)调(diao)研的基础上，将全部建筑举行细(xi)分，末了通过综合评价，提出(chu)留、改、拆、补的发起(qi)。

当时较量争论机绘图软(ruan)件还不普及，我和先生(sheng)举行“一房一院”实地调(diao)研时先把(ba)信息用笔符号正在地形图上，再回到教(jiao)室用针管笔、马克笔和尺(chi)子书写到新的地形图上，并用分歧颜色(se)标注每一个衡宇(yu)的现(xian)状属性和未来规划对策。

基于此，我撰写了《探求乡村汗青文化保护区(qu)的小(xiao)规模改革与整治——走“无机更新”之路》这(zhe)篇文章，当时正在学术界并非主流(liu)，但后来被《乡村规划》评为40年40篇影响中国城乡规划进程(cheng)良好论文。

国子监汗青文化保护区(qu)保护规划的调(diao)研要领，奠定了我和团队正在汗青街区(qu)保护方面的学术偏向。正在这(zhe)一理念引导下(xia)，我们做了很多老城街区(qu)的保护工作，比如(ru)福州的三坊七巷、南京的老门(men)东，以及泉州晋江的五店市。当然，另有我的老家泉城济南。

灵(ling)动的泉与城

济南地处泰山和黄河交壤处，是相同鲁北平原和华(hua)夏区(qu)域非常紧(jin)张的交通走廊(lang)。灵(ling)动的泉水是这(zhe)座乡村的魂魄，与泉水相干的天然和文化遗产是济南不可或缺的紧(jin)张资源。

上世纪90年月起(qi)，我们与济南市规划计划研究院一起(qi)对济南老城中的芙(fu)蓉街—曲水亭街片区(qu)开展了保护规划编制工作。“家家泉水，户户垂杨”是这(zhe)片区(qu)域的活泼写照。我提出(chu)要保护以泉水为主线的原有街巷、院落(luo)、园林(lin)，开展小(xiao)规模改革，以线、点、面三条理展开与文化旅游相干的特色(se)商业(ye)流(liu)动，使之成为济南继“泉、山、湖”之后的第四(si)大以文化保护进展为首要定位的综合片区(qu)。

2002年，《济南泉城风貌带规划》出(chu)台。规划中“山泉湖河城”的提出(chu)，使济南成为天下(xia)首个明白将天然要素作为乡村遗产紧(jin)张组成部分加以保护的乡村。

2007年，济南启动大明湖景(jing)区(qu)东扩项目。计划伊始，我们就把(ba)大明湖作为文物来看待(dai)，保留了大明湖南岸、东岸的汗青印(yin)记，采(cai)取最小(xiao)干预的体式(shi)格局将扩展区(qu)与老的湖岸相衔接(jie)，使新旧(jiu)园区(qu)既融会又可识别。

每一个乡村都(dou)有奇特的汗青、传说、诗(shi)歌等，怎样把(ba)这(zhe)些文化记忆通过得当的、物化的体式(shi)格局传承上去(qu)，也是很大的考验(yan)。精确解读济南泉城文化景(jing)观的枢纽，正在于理解泉水与人类生(sheng)存、乡村扶植相互限制又相互利(li)用的特性。

汗青上，大明湖由城南的泉水汇流(liu)而成。后来，乡村扶植堵塞了部分泉水流(liu)入大明湖的通道，影响了大明湖与古城的生(sheng)态(tai)联系(xi)。我们的计划方案疏通了5处大明湖南岸泉水进水口，大大改善湖水生(sheng)态(tai)情况。同时方案将“园中湖”还原为“城中湖”，将老城汗青街区(qu)与湖连为一个全体。新湖区(qu)的“七桥(qiao)风月”景(jing)区(qu)还化用了北宋文学家曾巩回想济南的诗(shi)句(ju)“从此七桥(qiao)风与月”。

受天人合一头脑的影响，我国现(xian)代乡村的山川情况不仅是生(sheng)态(tai)要素，还是一种文化现(xian)象。保护多条理的“文化景(jing)观”，对于汗青文化传承和生(sheng)态(tai)情况可持续进展都(dou)尤为紧(jin)张。经(jing)由多年实践索求，结合对济南泉水文化遗产价值(zhi)的综合研究，我们发起(qi)从探求冷泉与人类生(sheng)发生(sheng)活互动干系(xi)的角度来思索济南泉城的遗产价值(zhi)。

鉴于此，2013年济南将申遗偏向由“济南名泉”申遗调(diao)解为“济南泉·城文化景(jing)观”。2019年3月，国家文物局将“济南泉·城文化景(jing)观”列(lie)入《中国世界文化遗产预备名单》。

一个乡村的文化传承有丰富的元素，也有它本身的内正在逻辑，修旧(jiu)如(ru)旧(jiu)、保留乡村原本的陈迹，异样是我不停以来坚持的。

让景(jing)漂不再漂

2011年，时任景(jing)德镇陶(tao)文旅集(ji)团的领导找(zhao)到我帮忙(mang)，因为企业(ye)进展偏向的调(diao)解，他所担任的14个陶(tao)瓷厂要就地转为旅游企业(ye)。我对他说，景(jing)德镇的这(zhe)些老旧(jiu)厂区(qu)要保护，但要做旅游还得再琢磨。

景(jing)德镇是世界闻(wen)名瓷都(dou)，保留了丰富完整的瓷业(ye)系(xi)统及文化遗存，明清期间这(zhe)里的磁器影响力就非常大，全世界很多磁器都(dou)是从这(zhe)里临盆和运输出(chu)去(qu)的。因为当时皇家派的活太(tai)多，御窑干不完，就把(ba)它们分给(gei)民窑来做。

明代嘉靖年间的督运官王世懋(mao)正在《二酉委谭》中记载：“天下(xia)窑器所聚(ju)，其民繁富，甲于一省，余(yu)尝分守(shou)督运至此地，万杵之声(sheng)殷地，火光烛天，夜令人不能寝。戏之曰：四(si)时雷电镇。”这(zhe)个描绘非常形象，见(jian)证了汗青上景(jing)德镇的辉(hui)煌。

旅游业(ye)黑白常“挑剔”的行业(ye)，一个乡村如(ru)果对旅游产品没有大量投入，情况没有提升，旅客很难惠顾。旅游消耗者的喜好也很多变，当时景(jing)德镇已建了一个陶(tao)瓷文化公园，但旅游还是没进展起(qi)来，缘(yuan)故原由何正在？

对于景(jing)德镇来说，需要换一个思路。比如(ru)北京的798以前是工厂，后来艺术家进入后，慢慢就把(ba)谁人地方激活了，景(jing)德镇还真有一群人，号称“景(jing)漂”。20世纪90年月来学艺的工匠、卒业(ye)于天下(xia)各(ge)地美(mei)术院校的年轻先生(sheng)，以及海内外艺术行业(ye)创业(ye)者……他们正在这(zhe)座乡村的分歧角落(luo)追寻本身的空想。

“景(jing)漂”所从事的流(liu)动是一个非常典型的后工业(ye)经(jing)济形状，需要思量他们有什么(me)需求。实在有很多良好艺术家，正在这(zhe)座乡村并没完全引发潜能。

2012年，我带领团队对“景(jing)漂”做了系(xi)统调(diao)研，包含具(ju)体有若干人、住正在哪、正在做什么(me)等。彼时有2万人，往常已超过5万人。我们建立了全体思路，即利(li)用老城和老厂区(qu)进展新的文化家当，以文化复兴带动乡村跨越式(shi)进展，从而推进一个老工业(ye)乡村转型。

但这(zhe)实行起(qi)来并非易事。柴窑废弃(qi)多年，老的陶(tao)瓷工厂也都(dou)停产，面对这(zhe)一片巨大的荒(huang)废汗青遗存，该怎么(me)办？

我们用正在北京调(diao)研时的履历，对陶(tao)阳(yang)里举行了详细(xi)观察(cha)，调(diao)研历程(cheng)中发现(xian)了一个风趣现(xian)象。北京有四(si)合院、胡(hu)同，而景(jing)德镇过去(qu)临盆磁器时，是一个民窑周边围着一圈坯房，构(gou)成“一窑十坯”的临盆组织(zhi)细(xi)胞(bao)。这(zhe)是这(zhe)个乡村的奇特基因，全世界唯一无二。

全部古城最大的一个窑——徐家窑，我们发现(xian)时已坍塌。怎样保护补葺？我们收罗了很多专家意见(jian)，末了决意用原工艺原质料来补葺。为此，我们专门(men)请来老工匠，个中有两三位都(dou)已70岁了，他们从16岁开始就正在这(zhe)里工作，重修过这(zhe)个窑两三次。

为了还原老窑原本的样貌，补葺没有效一颗(ke)钉子，采(cai)用传统榫(sun)卯结构(gou)。同时，按(an)传统做法，用竹筒做排雨管，下(xia)雨时雨水先流(liu)到横管，再流(liu)到竖管，末了流(liu)到晒架塘(tang)的池子中，成为拉坯时用的水。我国的传统伶(ling)俐正在此处体现(xian)得淋漓尽致。

徐家窑修复后，当地工匠艺人又回到这(zhe)里拉坯、上釉，然后会合烧制。现(xian)正在它已成为景(jing)德镇正在原址上恢复的陶(tao)瓷非遗传承地和文旅体验(yan)区(qu)。后来徐家窑东面的罗汉(han)肚(du)窑也用这(zhe)种体式(shi)格局完成修复。

正在遗产保护中，我们始终秉承一个准绳：保护实在的汗青记忆载体，将传承传统工艺和新技术结合起(qi)来，让实物论述汗青变化，相对不做假古董。

刚到陶(tao)溪川的前身——宇(yu)宙瓷厂时，车间的顶(ding)都(dou)塌了。我提出(chu)，可不可以不拆，直接(jie)正在本来基础上补葺。这(zhe)个设法主意和当地一拍即合，他们对我说，好多工人对本来厂房的屋(wu)架非常有情绪，可以感(gan)觉到当地住民对器物文化的热爱是刻正在骨(gu)髓里的。景(jing)德镇所蕴含的工匠精神和对工艺、美(mei)学的寻求，是这(zhe)片地皮的血液文化基因。

我们还利(li)用老厂房做了展览、艺术工坊、栖身、商业(ye)、体育休闲等社区(qu)服务空间，反响极好。乡村保护与更新不但是一个文化、经(jing)济工程(cheng)，更是民生(sheng)工程(cheng)。之前有一个车间被用作羽毛球场地，很多市民正在此流(liu)动。这(zhe)个厂房改革计划时，我们连续了这(zhe)种体育功(gong)能，并将之扩大提质，成为改善民生(sheng)的紧(jin)张举措。

做乡村的文化传承、更新或提质，目的就是让老百姓(xing)有一个宜(yi)居(ju)的、自在自正在的地方。我常开玩笑说，很多做艺术的年轻人曾经(jing)都(dou)被大乡村“虐”过，景(jing)德镇的乡村更新使他们完成了本身的人生(sheng)价值(zhi)。

景(jing)德镇改革为什么(me)乐成？枢纽就正在保护实在的文化记忆。

曾经(jing)荒(huang)废的工厂，现(xian)正在成为周边住民不必付钱(qian)就能玩耍的地方，他们还可以同离开这(zhe)儿的海内外艺术家交流(liu)。看到这(zhe)样的状态(tai)我非常高兴，感(gan)到本身的专业(ye)对社会有一个正向的反应(ying)，这(zhe)也是我心中的美(mei)好愿景(jing)。乡村扶植应(ying)该来源于生(sheng)活，要与平凡人的一样平常生(sheng)活精密相连，终究目的肯(ken)定是为了群众。

（作者张 杰 系(xi)天下(xia)工程(cheng)勘察(cha)计划大师(shi)，清华(hua)大学建筑学院传授、国家遗产中央副主任。姚亚宁采(cai)访整理。 来源：经(jing)济日报）