《唐五代诗(shi)全编》：“讨原(yuan)”与“溯流”兼具偏重(zhong)的理念与实践(jian),研究(jiu),敦(dun)煌,文学

去年在兰州召开了我国敦(dun)煌吐鲁番学会成立40周年学术研讨会。研讨会保持了近(jin)十(shi)几年的格(ge)局——历史、宗教、考古、石窟艺术等学科(ke)占据了论文的大部份(fen)，说(shuo)话文学合二为一，勉强可以或许凑出(chu)两场呈报会，而且还是说(shuo)话文字(zi)为主。仅就提(ti)交大会的敦(dun)煌文献研究(jiu)而言，敦(dun)煌文学论文可谓屈指可数。以是在结束时的大会发言中，作为1980年月以来敦(dun)煌文学研究(jiu)的首要参(can)与者(zhe)的柴剑虹先生(sheng)说(shuo)，近(jin)十(shi)年敦(dun)煌文学的研究(jiu)寂寞了。柴先生(sheng)的话值得深思，我想到三点：一、敦(dun)煌文学是百年敦(dun)煌学的领头学科(ke)，在基本完(wan)成分(fen)类整理以后，开始(shi)遭(zao)受了发展瓶颈；2、所谓的寂寞是传统整理研究(jiu)体式格(ge)局对当下学术潮水的不顺应，换言之是传统体式格(ge)局的敦(dun)煌文学文献研究(jiu)的式微；三、与敦(dun)煌说(shuo)话文字(zi)学科(ke)对照，说(shuo)话文字(zi)研究(jiu)更是百年敦(dun)煌学的领头学科(ke)，但始(shi)终保持了高水平的发展状态，申明敦(dun)煌文献最基本的整理研究(jiu)仍旧是要坚持的偏向。一句话，如何(he)看待我们碰到的瓶颈？如何(he)突破瓶颈？敦(dun)煌文学研究(jiu)在各类敦(dun)煌文学体裁作品分(fen)类整理基本完(wan)成后，如何(he)促进接(jie)上(shang)去的研究(jiu)？我想碰到瓶颈的不但是敦(dun)煌文献、敦(dun)煌文学研究(jiu)，唐朝文学、唐朝诗(shi)歌研究(jiu)是不是也碰到了研究(jiu)瓶颈，我不敢说(shuo)，但大概都面临着研究(jiu)范式的转型、研究(jiu)面向的拓展。要特别申明的是，我不是说(shuo)我们原(yuan)本的研究(jiu)范式失灵了，我也相信在新(xin)的学术条件下，传统研究(jiu)范式仍有(you)长足(zu)的发展空间。

今天挑选讲这个题目，除了读(du)尚君先生(sheng)巨著的感受以外，还遭(zao)到另外一本小(xiao)书的震动，这本书是倪健的《有(you)诗(shi)自唐来——唐朝诗(shi)歌及其无形世界》（上(shang)海人民出(chu)版社，2021年）。这本书的宗旨是新(xin)鲜再现诗(shi)歌在唐朝的临盆与流通，既使用了大量写本材料，也包括唐人诗(shi)集(ji)、文集(ji)和诗(shi)歌本领，重(zhong)构了诗(shi)歌临盆与流传的物质配景。宇文所安(an)传授为本书作序，序中说(shuo)：

它让我们对唐诗(shi)文本的源起和流传产生(sheng)一种新(xin)鲜的体认，也让我们看到，在唐朝，人们如何(he)整理、构思和安(an)排学问的，它提(ti)示我们，唐诗(shi)从它的浩繁泉源到今天奇妙地出(chu)现在我们的电脑和手机屏幕上(shang)，经(jing)历了多么漫长的旅(lu)程。我们必须记着，我们生(sheng)活(huo)在一个物质的世界中。

我整理过全部敦(dun)煌诗(shi)歌，整理历程中，我感到敦(dun)煌诗(shi)歌写本的两个特性(xing)——绝对付刻本时代的典型写本时代的特性(xing)，绝对付典范文本的典型官方文本的特性(xing)。但是由于传统文献学寻求复原(yuan)作品原(yuan)貌的原(yuan)则，我的整理方针天然还限定在广搜敦(dun)煌写本、广校传世文本，以写定每首诗(shi)歌文本为方针。我意识到了敦(dun)煌诗(shi)歌写本的原(yuan)生(sheng)态认识价(jia)值，但有(you)力举行新(xin)的研究(jiu)和呈现。

在这篇(pian)序中宇文所安(an)传授还说(shuo)：

一首诗(shi)在一个完(wan)全依靠手和笔的世界里所开始(shi)的最后的旅(lu)程，……这些(xie)诗(shi)是如何(he)来到这里的？我们可以从一个版本追溯到另外一个版本，有(you)时可以上(shang)溯到宋(song)代，但它们刚离开家时的旅(lu)程是怎样的？

所谓“最后的旅(lu)程”，换个词来说(shuo)就是“文学现场”、“文学的第一现场”。这样大概就必要我们越发存眷(juan)那些(xie)比较多地保存了文学原(yuan)生(sheng)态的样本，好(hao)比敦(dun)煌写本、吐鲁番文书、唐长沙(sha)窑磁器题诗(shi)，另有(you)日本古写本，乃至明清文学稿手本文献。回到“文学现场”，与陈尚君先生(sheng)在讲述《唐五代诗(shi)全编》的学术寻求时屡(lu)次提(ti)到的“让唐诗(shi)回到唐朝”，在各自的研究(jiu)实践(jian)中有(you)肯定差距，但理念与方针是同等的。

以我1986年以来追随尚君先生(sheng)以及对他工作体式格(ge)局和学术寻求的体会，在前两次座谈《唐五代诗(shi)全编》的时候，我谈到几点认识，归结起来就是两点：一、体大思精，是以唐诗(shi)汇编为依托的一代文学总库；2、《全编》完(wan)备呈现了唐诗(shi)产生(sheng)、传播和担当的全历程，不但是“全唐诗(shi)的升(sheng)级版”。兹(zi)再做申说(shuo)：

《唐五代诗(shi)全编》体大思精，体现了多方面的学术寻求。“体大”不能简单(dan)以篇(pian)幅(fu)大来明白，具体表现在三个方面：唐诗(shi)基本文献的数目巨大；唐诗(shi)研究(jiu)学术史信息量巨大；诗(shi)人诗(shi)作数目巨大。多方面的学术寻求，则充足(zu)体现在全书结构和格(ge)式的设计之中，至少有(you)以下四个凸起方面：总集(ji)编纂的求全与求真；诗(shi)人传记的革新(xin)；诗(shi)歌文本的溯源；诗(shi)歌本领的附(fu)录。是以我以为《唐五代诗(shi)全编》是以唐诗(shi)汇编为依托的一代文学总库。以是我不赞(zan)同尚君先生(sheng)和出(chu)版社用“清编《全唐诗(shi)》升(sheng)级版”来定义《全编》。我以为清编《全唐诗(shi)》作为一代诗(shi)歌总集(ji)，首要完(wan)成了网罗放逸的方针，就此而言1992年出(chu)版的《全唐诗(shi)补(bu)编》已基本实现了升(sheng)级版的方针。

我今天的发言要指出(chu)，“回到唐人的态度(du)，复原(yuan)唐人作品的原(yuan)貌”，尚君先生(sheng)一再分(fen)析(xi)的《全编》寻求，也必要增补(bu)完(wan)备。就我看来，这只(zhi)是前半句话。完(wan)备言之，《全编》的寻求应当包括“讨原(yuan)”和“溯流”两个层面。《全编》的格(ge)式安(an)排，除了要为每首诗(shi)找到最早的文献泉源，还对从唐到宋(song)元明清各代的文本演变作逐一的纪录，体现或者(zhe)说(shuo)强化了一种学术理念——全景式、全方位、多条理的呈现唐诗(shi)的原(yuan)貌和流变。一首诗(shi)、一句诗(shi)，见于本人文集(ji)、先人所编全集(ji)总集(ji)，见于诗(shi)话笔记类书，见于题壁石刻……诗(shi)在流传中的每个着落点，都被纪录。这是一个超(chao)越前人、突破作家作品藩篱的编纂格(ge)式，以是清编《全唐诗(shi)》的文本可以说(shuo)是静态的，而《全编》的文本是动态的；清编《全唐诗(shi)》是固化的文本，《全编》是活(huo)化的唐诗(shi)生(sheng)态。回到我的题目，我以为尚君先生(sheng)以其“讨原(yuan)”与“溯流”兼具偏重(zhong)的理念与实践(jian)，使《全编》完(wan)备呈现了唐诗(shi)产生(sheng)、传播和担当的全历程，将提(ti)供唐诗(shi)研究(jiu)更多新(xin)的支点。

《唐五代诗(shi)全编》“讨原(yuan)”和“溯流”兼具偏重(zhong)的理念与实践(jian)，给我们的启示，不但涉及到唐诗(shi)研究(jiu)，还涉及到文学古籍整理的体式格(ge)局与方针。“讨原(yuan)”和“溯流”兼具偏重(zhong)，启示我们当下的文学古籍整理和研究(jiu)，大概要面临一个方针转机，即从“创建一个终究(jiu)文本”转向“重(zhong)建文本构成历程”。绝大多数的文本在流传中都会产生(sheng)种种变异，这是我们必要校勘的原(yuan)因；每种变异的文本都大概有(you)它独立的影响，也就是说(shuo)每个文本都有(you)它的传播史和研究(jiu)史。而仅仅回到“作者(zhe)”文本“原(yuan)貌”，消弭了传播中的文本变异；仅仅依靠一个终究(jiu)文本（所谓的“作者(zhe)”文本“原(yuan)貌”），我们对这个文本的流传和影响将全无所闻(wen)，有(you)时候反而大概会被误导。基于以上(shang)的认识，我以为纵(zong)然不能浮夸(kua)地说(shuo)方针的转向，但最少是一个紧张的选项(xiang)。

最后分(fen)享杜希德先生(sheng)的一段话，见于《七到十(shi)世纪的我国社会：论敦(dun)煌文书及其意义》（1966年）：

我国史撰传统的久(jiu)长，常被以为是我国史研究(jiu)的劣势所在，实在一定如此。我国传统史学反应的面相每每狭(xia)隘，而且是意识形状塑造下精心编织而成的产物，书写越有(you)条理，内涵逻(luo)辑越是同等，离真真相况(kuang)也常常越远。如果想要了解我国基层社会实际是如何(he)运作的，就必须穿(chuan)透官修史撰所酿成的那面宏大而单(dan)一的织物，是以具有(you)原(yuan)始(shi)材料性(xing)子的敦(dun)煌吐鲁番文书是少多数能真正辅助我们窥见当时社会图景的窗口。

穿(chuan)透传统屏障，窥见当时社会图景。这段话是针对我国的史撰传统说(shuo)的，借用来说(shuo)我国文学和研究(jiu)，也具有(you)同样的意义。

再移过去看唐诗(shi)和唐诗(shi)研究(jiu)，我们不妨说(shuo)，唐诗(shi)在康熙(xi)四十(shi)五年（1706）就被以《全唐诗(shi)》的方式固化了，三百多年后，《唐五代诗(shi)全编》以他奇特的学术寻乞降编纂实践(jian)，必将指引并开辟出(chu)唐诗(shi)研究(jiu)的新(xin)偏向、新(xin)境界。